Pintoras en el Arte Contemporáneo

Con motivo del Día de la Mujer Trabajadora, se han hecho y se están haciendo diversas actividades en nuestro instituto. Hoy vamos a hacer una breve reseña del trabajo realizado por el alumnado de 4º de ESO para la materia de Ciencias Sociales-Historia.

Dado que en el temario de nuestra asignatura se contemplan contenidos relativos al Arte Contemporáneo, y que los alumnos y alumnas cubren en buena parte gracias a los blogs que ellos mismos han creado y administran, consideramos que sería una buena idea acercarnos un poco más al Arte a través de la realización de pequeños trabajos que mostraran el quehacer de las mujeres en la conformación del Arte de los siglos XIX y XX. Es por ello que planteamos una actividad de dos sesiones de duración en la que el alumnado, por parejas (a ser posible mixtas) indagara en internet acerca de la vida y obra de una pintora, para luego reflejar la información a través de carteles que posteriormente serían colocados en el vestíbulo de nuestro centro, y así difundir la importancia de la mujer en el Arte Contemporáneo.

Las pintoras elegidas para esta actividad fueron: Elizabeth Eleanor Siddal, Berthe Morisot, Mary Cassatt, Marie Bracquemond, Natalia Goncharova, Sonia Delaunay, Frida Kahlo, Remedios Varo, Leonora Carrington, Paula Rego, Maruja Mallo, Paula Modersohn Becker, Tamara de Lempicka, Georgia O´Keefe, Romaine Brooks, Tarsila do Amaral, La Chunga, Ouka Leele, Carmen Laffón, Eva Gonzalès y María Izquierdo.

En esta presentación podéis ver un reportaje donde se aprecia el proceso de elaboración de dichos trabajos:

Pintoras En El Arte ContemporáNeo

View more presentations from Gonzalo.

Además, fueron protagonistas de sus propios trabajos gracias a las explicaciones que dieron ante la cámara sin ningún tipo de preparación previa. De ahí la espontaneidad de algunas de ellas. Destacamos las siguientes:

Álvaro y María nos hablan un poquito de Caremn Laffón:

Ángel y Virginia nos explican lo que han aprendido acerca de Paula Modersohn Becker:

Zaira y Marco nos acercan al Impresionismo de Berthe Morisot:

Adrián y MªÁngeles nos dan a conocer a la fotógrafa Ouka Leele:

Jaime y Ana nos vuelven a descubrir la vida y obra de Frida kahlo:

Para terminar, veamos como Álvaro y Rafael nos hablan de Natalia Goncharova:

Día de los Derechos de la Mujer y de la Paz Internacional

¿Por qué un día para la mujer?
En 1977 la Organización de Naciones Unidas (O.N.U.) proclama el 8 de marzo Day for Women's Rights and International Peace.
Este día nos recuerda la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres, miramos atrás, observamos el camino recorrido y reflexionamos sobre el camino que nos queda por recorrer.
¿Es discriminación positiva para la mujer celebrar este día?
Mientras haya una situación en el mundo en la que la mujer sea apartada, mientras haya niñas que no pueden acudir al colegio porque son niñas, mientras la mujer valga la mitad que el hombre ante un juez, mientras haya un puesto de trabajo en el que la mujer cobre menos que el hombre, por ser mujer; seguiremos necesitando conmemorar este día.
El 8 de Marzo mujeres y hombres de todo el mundo, de todas las razas, religiones, etnias, o condiciones sociales celebran este día que nos anima recordando los logros obtenidos, y nos trae esperanza.

Mucha gente pregunta que porque durante estos días se habla sólo de mujeres de la historia y no de hombres. Pues bien, si preguntas a cualquier estudiante por algún pintor, escultor, científico, matemático, o escritor; es muy probable que algún nombre o varios acudan a sus labios. Sin embargo si preguntamos por féminas, a lo sumo nos responderán con un Hypatia que ha estado de moda recientemente.
Los mismos que preguntan porqué se habla sólo de mujeres, te podrán decir que el trabajo de las mujeres ha sido poco importante, así que reflexionaremos sobre algunos factores que han influido en la “poca importancia de trabajo de la mujer”:
• Desde las antiguas civilizaciones, India, Grecia, Alejandría…hasta el siglo XIX por no decir el siglo XX, la mujer ha estado excluida de la sabiduría, salvo en casos puntuales como por ejemplo la escuela de los pitagóricos. Aún hay países donde se excluye a la mujer de la educación.
• Cuando se considera la educación de la mujer, se refiere a las labores del hogar, el cuidado de la familia, es decir formación para ser una buena esposa; sigue sin acceder a las artes liberales. No hace falta ir muy atrás en el tiempo, ni muy lejos, para ver este tipo de educación; durante el franquismo, el poco terreno que había ganado la mujer española en su lucha para la igualdad, le fue arrebatado y volvió a ser educada como esposa y madre.
• Por supuesto cuando la mujer adquiría sus conocimientos en la escuela y quería seguir estudiando no se le abrían las puertas fácilmente. Actualmente en los paises desarrollados no es así, pero ha costado conseguirlo.
A lo largo de la historia nos encontramos mujeres que mueren asesinadas por poseer “demasiados conocimientos” (Hypatia de Alejandría), mujeres que firman con nombre masculino para que su obra no quede en el olvido (Jane Eyre escrita por Charlotte Brontë, bajo el seudónimo de Currer Bell), que se disfrazan de hombres para estudiar en la universidad (Concepción Arenal).
A pesar todos estos inconvenientes y algunos más que seguro he olvidado, encontramos mujeres luchadoras, mujeres que se las ingenian para conseguir sus objetivos. Cualquiera de esas mujeres y muchas otras han tenido que hacer un esfuerzo muchísimo mayor que sus padres, hermanos, maridos o amigos sólo por su sexo, pero el trabajo que han hecho “no es importante”.
Gracias a estas mujeres avanzamos hacia la igualdad, ¿Cómo podríamos olvidarlas?

Icíar Bollaín

Ayer mismo leía en El País Semanal los entresijos del que será el quinto largometraje de la realizadora española Icíar Bollaín. Lleva por título También la lluvia y se adentra de lleno en la selva boliviana para hablar del mundo indígena y de su lucha por la resistencia en un mundo hostil. Esperaremos a verla para emitir un juicio sobre esta película. Pero aprovecharemos este momento para hacer un breve recorrido por la filmografía de esta directora, que comenzó siendo actriz en El sur, de Víctor Erice (1982), y en la interpretación continuó durante esa década y la siguiente, mientras empezaba a compaginar dicha tarea con la de dirigir.

Así, en 1995 realiza su primer largometraje, titulado Hola, ¿estás sola?, una sencilla comedia de bajo presupuesto en la que narra las vicisitudes de dos chicas jóvenes que por diferentes motivos se ven abocadas a vivir solas antes de lo esperado. Se trata de un canto a la amistad, y más concretamente a la amistad entre mujeres, con una buena dosis de humor, en gran parte gracias al buen hacer de Candela Peña.

En 1999 filmó Flores de otro mundo. El título no es sino una metáfora de las protagonistas del film, integrantes de una caravana de mujeres que llega a un pueblo lleno de solteros con intención de casarse. La idea es tremendamente original, y el desarrollo de la historia nos deja diversas historias, unas tiernas, otras dramáticas. La interpretación de Elena Irureta es sencillamente magistral.

La consagración definitiva de Icíar Bollaín tendrá lugar en 2003 gracias a la sensacional Te doy mis ojos, triunfadora en los Premios Goya de su edición. La película aborda el tema de los malos tratos desde una perspectiva respetuosa y llena de sensibilidad. Las escenas están comedidas, sin caer en ningún momento en la sensiblería, y las interpretaciones sobrepasan la pantalla en cada fotograma.

En 2007 estrena Mataharis, una curiosa película en la que las protagonistas son tres mujeres que se dedican profesionalmente al espionaje. La historia dará un giro cuando comience a ser complicado separar la vida profesional de la personal, cuando ambas se entremezclen y sea realmente difícil qué camino escoger. Aparentemente fría, la cinta va dando paso, conforme avanza el metraje, a la sensibilidad propia de su autora.

Como vemos, nos econtramos ante una directora que hace un cine comprometido con lo femenino. Una mirada certera hacia la mujer, hecha por una mujer. Un cine necesario en una sociedad escasa de valores. Os he puesto breves fragmentos de estas cuatro películas por si os sirve para utilizarlas en clase en cualquier momento. Hace un par de años puse en clase Te doy mis ojos, dentro de la programación de la materia de Cambios sociales y nuevas relaciones de género, y la experiencia fue bastante positiva.

El silencio del machismo

Resulta llamativo que aún en se discuta el papel que la mujer puede desempeñar en diferentes sectores sociales; por ejemplo en las hermandades. Por eso es interesante el siguiente artículo aparecido recientemente en la prensa:

Tres hermandades de la Semana Santa de Sevilla no reforman sus reglas para reconocer el derecho de sus hermanas a procesionar. Por lo tanto, la noticia sigue siendo que el hombre muerde al perro, y no que la del Gran Poder al fin asuma la igualdad de sexos siquiera por una madrugada al año. El interés del tema está ligado a la importancia que las hermandades tienen en la vida social, y denota el grado de evolución o inmovilismo que deja su impronta. Más de diez años hace que el Arzobispado dio su espaldarazo a la apertura, y aún no ha concluido el proceso. Muchos hombres lo han aceptado a regañadientes (pese a ser abogados, notarios, profesores universitarios o magistrados porque los títulos enmarcados no garantizan la altura de miras) y algunos se resisten, como adalides del machismo asociativo. Hagan la traslación: si ellos mandaran en el conjunto de la ciudad como influyen en sus hermandades, sin los contrapesos ni cortapisas de una sociedad con equilibrio de poderes, a qué ritmo funcionaría Sevilla y adónde nos llevarían. Pensarlo es una penitencia saludable.

El Silencio, cuyo hermano mayor es Antonio Rodríguez Cordero; la Quinta Angustia, comandada por Manuel Losada Serra, y el Santo Entierro, dirigida por Luis Miguel Onieva Giménez, encarnan el rol de irreductibles del machismo y del inmovilismo. Bien fácil es reconocerles ese derecho a las mujeres, no hace falta esperar a que una lo solicite, ni a que otra quiera sacar papeleta de sitio. Lo importante es la norma, no el número de nazarenas. Tenían a su favor que iban a ponerse al día el Gran Poder, el Amor, las Penas y otras de las que formaban parte del vagón de cola. En esa bulla podían haberse metido para dar carpetazo a este anacronismo. Ni por esas. Y con sus últimas excusas incurren en un ridículo de chirigota. Esgrimen, por ejemplo, que no pueden hacerlo porque están centrados en la crítica al aborto. ¿Acaso las demás hermandades son proabortistas?

Los hermanos mayores del Silencio y del Santo Entierro formaban parte ayer de una mesa redonda sobre transmisión de la fe en la familia, junto a miembros de la Asociación Católica de Propagandistas, en un foro de católicos y vida pública. A lo que se ve, en su modelo de familia las esposas, madres, hijas, sobrinas, tías, primas, abuelas, cuñadas y suegras no tienen derecho a protagonismo ni a vida pública. En este evento, titulado Testimonio cristiano en una sociedad laicista, a lo largo de dos días, han intervenido 22 personas, comenzando por el arzobispo Asenjo, que presidió la inauguración. Los 22 son hombres. Todo un síntoma. ¿La sociedad sólo es cosa de hombres? Por eso no es anecdótico el capítulo de las nazarenas.

Juan Luis Pavón, Diario de Sevilla, 14.02.2010

El Ángel del gueto de Varsovia

Tal día como hoy hace 100 años nació Irena Sendler (15 de febrero de 1910)

Te preguntarás quién fue esta mujer que como tantas otras ha pasado desapercibida para gran parte de los mortales.

Seguro que te suena Oskar Schindler, si te gustó su historia, no dejes de interesarte por está mujer que se ganó el título de Ángel, cuya labor fue igual o incluso superior a la de Oskar.

Nos situamos en la II Guerra Mundial, Irena se arriesgaba diariamente para salvar la vida de niños y niñas, no dos, ni tres, ni siquiera 100, ayudó a más de dos mil quinientos infantes judíos a escapar del gueto de Varsovia en el que trabajaba como enfermera. Cualquier artimaña era buena para sacar a esos niños de su oscuro futuro, fingir enfermedades contagiosas, o sacarlos ocultos, cualquier escondite era valido, cajas de herramientas, o sacos de patatas; lo importante era sacar a esos niños del infierno en el que se encontraban.

Incluso adiestró a un perro para que ladrara a los soldados que se trataban de inspeccionar su vehículo, los cuales no se atrevían a acercarse. Los ladridos del cánido además amortiguaban los posibles ruidos de los camuflados.

Sacaba a los hijos de judíos del gueto y después se encargaba de que tuvieran una nueva familia de acogida, tarea nada fácil en aquellos momentos.

Irena llevó un registro codificado de familias, para poder localizarlas a posteriori y volver a unir a los supervivientes.

Esta gran mujer fue descubierta, y torturada por la Gestapo, pero aguantó y aguantó sin revelar el destino de los niños que había sacado del gueto. Fue condenada a muerte, pero mientras esperaba la ejecución fue sorprendentemente liberada por la resistencia.

Su historia se dio a conocer muchos años después, en el año 1999, por su labor esta heroína ha recibido diferentes premios, y fue nominada al premio Nobel de la Paz en 2007, pero fue finalmente Al Gore quien recibió la recompensa.

Por supuesto pienso que es necesario luchar contra el cambio climático, y creo que Al Gore hizo un trabajo considerable, sin embargo arriesgar tu vida por salvar la de muchas otras personas creo bien merece un Nobel, galardón que Irena ya no podrá recibir, al menos en vida, falleció el 12 de mayo de 2008.

Por desgracia no sé si es que la aportación femenina no está suficientemente valorada, o si lo que pasó en la II Guerra Mundial ya está pasado de moda o simplemente que los intereses políticos y/o económicos son infinitamente mayores que salvar más de 2500 vidas.

Si quieres más información sobre esta mujer puedes leer su biografía: “La madre de los niños del holocausto”, Anna Minesxkowska

Visitar la web de Irena Sendler

O ver la película basada en su biografía “The courageous Heart of Irena Sendler”

Berthe Morisot

Como bien sabemos, el número de nombres de mujeres artistas que conocemos es muy reducido si lo comparamos con el de hombres. Eso no significa que no las hubiera. A pesar de que en el Impresionismo siempre suenan con fuerza Monet, Degas, Sisley o Renoir, también hubo unas aportaciones femeninas sumamente interesantes, que dieron al estilo nuevos matices, no exentos de una sensibilidad y un enfoque ciertamente diferente al masculino.

Así, pintoras como Eva Gonzalès, Marie Bracquemond o Mary Cassatt brillan por méritos propios. Y entre ellas sobresale especialmente Berthe Morisot (1841-1895), privilegiada creadora que aplicó las novedades impresionistas no sólo a los paisajes al aire libre tan típicos del movimiento (en los que ella introduce, a veces, juegos infantiles), sino también a la representación de interiores, en los que despliega toda su exquisita sensibilidad, posicionándose como la más capacitada de entre todo este grupo en la captación de las escenas cotidianas, intrascendentes, que suceden en las habitaciones de una casa.

En sus pinturas de interiores domésticos, Morisot nos suele mostrar a personajes femeninos realizando diversas tareas. Es evidente que el enfoque de estas escenas es sustancialmente distinto a la visión ofrecida por autores como Degas o Renoir, más interesados en la captación del desnudo femenino. Nuestra autora, sin embargo, aboga por unas mujeres pensantes, reflexivas, tanto si están leyendo como si se están cambiando de ropa. La sensación que la visión de este tipo de cuadros produce en el espectador es de sosiego y tranquilidad, algo a lo que ayuda una habitual luz clara que suele inundar las estancias, provocada por alguna ventana abierta (que a veces no vemos, pero intuimos), lo que le sirve a la pintora para mostrar la captación del momento inmediato típicamente impresionista, a la vez que nos habla de su virtuosismo técnico a la hora de manejar la gama del blanco y otros colores pastel.

El resultado final es de gran encanto y pone a la pintora, como decimos, a igual altura que a sus contemporáneos.

En la imagen, El espejo, en el Museo Thyssen-Bornemisza

Si pulsas aquí podrás ver una galería con algunas de las obras más representativas de Morisot.

También puedes leer esta entrada en el blog ¡Qué de Arte!, dedicado a la Historia del Arte.

escrito por una profesora de música

CONTRA LA TONTUNA LINGÜÍSTICA, UN POCO DE GRAMÁTICA BIEN EXPLICADA

Yo no soy víctima de la LOGSE. Tengo 48 años y he tenido la suerte de estudiar bajo unos planes educativos buenos, que primaban el esfuerzo y la formación de los alumnos por encima de las estadísticas de aprobados y de la propaganda política.

En párvulos (así se llamaba entonces lo que hoy es "educación infantil", mire usted) empecé a estudiar con una cartilla que todavía recuerdo perfectamente: la A de "araña", la E de "elefante", la I de "iglesia" la O de "ojo" y la U de "uña".

Luego, cuando eras un poco más mayor, llegaba "El Parvulito", un librito con poco más de 100 páginas y un montón de lecturas, no como ahora, que pagas por tres tomos llenos de dibujos que apenas traen texto.

Eso sí, en el Parvulito, no había que colorear ninguna página, que para eso teníamos cuadernos.En EGB estudiábamos Lengua Española, Matemáticas (las llamábamos "tracas" o "matracas") Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Plástica (dibujo y trabajos manuales), Religión y Educación Física. En 8º de EGB, si en un examen tenías una falta de ortografía del tipo de "b en vez de v" o cinco faltas de acentos, te suspendían.En BUP, aunque yo era de Ciencias, estudié Historia de España (en 1º), Latín y Literatura (en 2º) y Filosofía (en 3º y en COU).

Todavía me acuerdo de las declinaciones (la 1ª.: rosa, rosa, rosa, rosae, rosae, rosa en el singular; -ae, -ae, -as, -arum, -is, -is, en el plural; la segunda;-us, -e, -um, -i, -o, -o, en el singular; -i, -i -os, -orum, -is, -is, en el plural; no sigo que os aburro), de los verbos (poto, potas, potare, potavi, potatum, el verbo beber), de algunas traducciones ("lupus et agni in fluvi ripa aqua potaban; superior erat lupus longeque agni": el lobo y elcordero bebían agua en el río; el lobo estaba arriba, lejos del cordero; "mihi amiticia cum domino erat": yo era amigo del señor).

Leí El Quijote y el Lazarillo de Tormes; leí las "Coplas a la Muerte de su Padre" de Jorge Manrique, a Garcilaso, a Góngora, a Lope de Vega o a Espronceda... Pero, sobre todo, aprendí a hablar y a escribir con corrección. Aprendí a amar nuestra lengua, nuestra historia y nuestra cultura. Aprendí que se dice "Presidente" y no Presidenta, aunque sea una mujer la que desempeñe el cargo.
Y... vamos con la Gramática. En castellano existen los participios activos como derivado de los tiempos verbales. El participio activo del verbo atacar es "atacante"; el de salir es "saliente"; el de cantar es "cantante" y el de existir, "existente". ¿Cuál es el del verbo ser? Es "el ente", que significa "el que tiene entidad", en definitiva "el que es".
Por ello, cuando queremos nombrar a la persona que denota capacidad de ejercer la acción que expresa el verbo, se añade a este la terminación "-nte".Así, al que preside, se le llama "presidente" y nunca "presidenta", independientemente del género (masculino o femenino) del que realiza la acción.
De manera análoga, se dice "capilla ardiente", no "ardienta"; se dice "estudiante", no "estudianta"; se dice "independiente" y no "independienta"; "paciente", no “pacienta"; "dirigente", no dirigenta"; "residente", o "residenta”.

Y ahora, la pregunta del millón: nuestros políticos y muchos periodistas (hombres y mujeres, que los hombres que ejercen el periodismo no son "periodistos"), ¿hacen mal uso de la lengua por motivos ideológicos o por ignorancia de la Gramática de la Lengua Española? Creo que por las dos razones. Es más, creo que la ignorancia les lleva a aplicar patrones ideológicos y la misma aplicación automática de esos patrones ideológicos los hace más ignorantes (a ellos y a sus seguidores).


No me gustan las cadenas de correos electrónicos (suelo eliminarlas) pero, por una vez, os propongo que paséis el mensaje a vuestros amigos y conocidos, en la esperanza de que llegue finalmente a esos ignorantes semovientes (no "ignorantas semovientas", aunque ocupen carteras ministeriales).

Lamento haber aguado la fiesta a un grupo de hombres que se habían asociado en defensa del género y que habían firmado un manifiesto... Algunos de los firmantes eran: el dentisto, el poeto, el sindicalisto, el pediatro, el pianisto, el golfisto, el arreglisto, el funambulisto, el proyectisto, el turisto, el contratisto, el paisajisto, el taxisto, el artisto, el periodisto, el violinisto, el taxidermisto, el telefonisto, el masajisto, el gasisto, el trompetisto, el violinisto, el maquinisto, el electricisto, el oculisto, el policío del esquino y, sobre todo, ¡el machisto!

SI ESTE ASUNTO NO TE "DA IGUAL", PÁSALO POR AHÍ, A VER SI LE TERMINA LLEGANDO A LA MINISTRA DE "IGUAL-DA".